一理三律方向明
需求谱系路径清
双零理论防出轨
高效赖于科教兴
国家垄断保共富
和谐盛世速来临

　　如果把管理社会好比驾驶一艘巨轮，那么这六句话就给驾驶者提供了一个相当完整的方略和举措。

　　①一理三律方向明（有了正确的前进方向）
　　一条公理——要生存发展。由此产生的各种“需求”。是人从事一切活动最根本的目的、起因和动力。是判断社会一切活动得失成败的根本标准，是贯穿社会一切活动的唯一基线。它决定了人的活动存在着三条规律，表述为“三大定律”。
　　第一，需求定律。
　　Ａ．需求是不断增长的（如人的生活不断提高和改善，就是对不断增长需求的满足）。
　　Ｂ．需求的增长，是质的无限性（即好了还要好，越新就越好，种类越多就越好）与量的有限性（即对同一种质的东西数量上的需求，则是少了不宜，过多也不需要）的统一。
　　Ｃ．需求的增长，是需求种类（质）的多样性与主次性（比如人的吃、穿、住、用、行，就有主要和次要的等级差别，一般用第一、二、三需求……的序数形式来表述）、因果性（如人的生活需求产生生产需求，是前者决定后者。因此，生活需求的不断增长，必然带动生产需求的不断增长；对生活资料需求的质无限、量有限，决定了对生产资料的需求也同样是质无限与量有限）的统一。这种多样性与主次性、因果性的统一，使无限的需求，联结成了一个条理、脉络十分清晰、有序的“需求谱系”。
　　Ｄ．需求的增长，是潜在的需求谱系向现实需求（如人通过供给——生产、交换）的不断转化（满足）。这种转化，在现实的社会生活中，其主要表现形式就是“我求你供，你求我供”。从而形成了一种由供求环、到供求链、再到供求网的有机结构，简称为“供求结构（也就是现实的‘需求谱系’）”。这是经济社会中的最基本的结构。其他一切社会性的结构，都是从供求结构中派生出来的，是辅助性的。
　　第二，效率定律。
　　摄取必须（质）优于、（量）大于消耗，这是效率定律的实质。主体生存意味着不停地消耗；向外摄取还要增加消耗（要有投入，要付成本）。而且不但要生存，还要发展。这就不仅要使摄取的量相应增长，更主要的是使质（品种）不断优化、不断多样化。这就必须提高摄取（趋利避害）的效率，即增进自身的信息处理功能和行为调节功能。由此而引发出需要制造工具，发展科技，也就是所谓的发展生产力。效率的不断提高，从根本上讲，也就是智能得到不断开发和利用的体现。
　　第三，合作定律。
　　为了进一步提高效率，还必须走合作互利的道路。“整体趋利避害效果大于局部趋利避害效果之和”就是合作定律的实质。合作的基本途径，就是一方面进行有效的分工，另一方面不断壮大生存单位。如由血缘群体的氏族、部落凝结成社会。社会是多重生存单位的集合体，如个人、家庭、民族、集团、阶级、国家、全人类等。每个生存单位体现着特定的利益，如个人利益、家庭利益、民族利益、集团利益、阶级利益、国家利益、人类利益等等。生存单位的特征，就是对内实行分工合作（出现了所谓的生产关系），并凝聚力量对外进行竞争和斗争，这样才能增效增值。为了使合作、竞争有序、高效地进行，就必须有相应的指挥、组织者，以及一定的条例加以规范。从而首领出现了，政府出现了，所谓的上层建筑（制度、法律等）也出现了。在此顺便提一下，通过对“一条公理、三大定律”的揭示，不难看出，所谓“生产力与生产关系”、“经济基础与上层建筑”的矛盾，都只属于社会浅层次、局部性的，并非基本性的矛盾。离开了“一条公理、三大定律”，人类和社会都不会存在，有关的矛盾也就荡然无存了。

　　②需求谱系路径清（有了正确的航行路线）
　　需求是“目的”。为了满足某种需求，就要相应地采取某种手段。为了达到“采取某种手段”的目的，又需求再采取其它手段。比如，从需求吃、穿、住等开始，到需求工具、需求发展生产力、需求发展科技，还需求结成社会、需求社会管理机构（如政府）、需求社会管理手段（如制度、法律等）……。这就是说，“生存发展需求（人们通常称之为‘生活需求’）”是第一需求。从第一需求开始，还有连续不断的第二需求，第三需求，……确切点说，从根本需求，到派生需求；从直接需求，到间接需求；……总之，需求再需求，以至无穷。
　　有需求就要有供给，需求和供给的关系，是决定与被决定的关系，目的与手段的关系，前因与后果的关系。好似一个总根，以此为起点，先长出主干，然后主干又长出若干的枝和叶，又长出繁多的花和果。不难看出，尽管需求（带动供给）是无限的，但由起源到不断的延伸，如由若干供求环联结成供求链，再又由若干供求链联结成供求网，其脉络是非常清晰的，是很有规律的。人的需求，实际上是一张既无比繁杂，而又条理清晰的“谱系图”。也就是人类进化的路线图。300万年的人类进化史，5000年的文明社会发展史，就是这张需求谱系图不同阶段的显现史。
　　由此可见，衡量供给（质与量）的正与误，唯一的标准，就是看供给是符合或偏离需求谱系（质与量）。而供给的正误，又决定于规划（质与量）是否符合或偏离需求谱系。所以，需求谱系正是科学规划唯一的依据和蓝图。常言道，有的放矢，量体裁衣。这个“的”和“体”，只能是需求和需求谱系。那么如何具体实施呢？其实，很简单。不妨以我国制定第十一个“五年规划”为例。可以通过调查，首先摸清13亿人的个人、家庭有哪些生活需求。比如有代表性（按不同行业、收入、地区划分）地对若干（如十万、百万）户进行调查。即设定以2005年家庭收入——购买力为底线，此后每年按一定比例（如20％）的速度增长，并按物价不变计算。那么，预计全家从2006至2010年，逐年的消费（5年以外的预期消费不计）有哪些（除正常的吃、穿、用、保健、娱乐等消费外，还有孩子哪年需要接受什么教育，哪年需要更换多大的房屋，哪年需要添置什么样的交通工具，如此等等）。并以此有代表性的调查，对全国居民的生活消费需求进行推算。这是第一个层面。还有第二个层面，即摸清在５年之内社会性的公共需求，如环保、交通、通讯、城建等新的基础性建设方面的需求。然后把这两方面的需求进行综合和相加，推算出对这些需求的满足，全国每年需要（人力、物力、财力）多少的投入（供给）。这样做，不就是“有的放矢”、“量体裁衣”了吗？尽管做出的衣服不能达到丝毫不差，但绝不会要等穿衣的人穿得不满意，被迫从新改做。据国家统计局公布，建国以来投资失误率高达50％。这就是说有一半资源被浪费了。其原因，就是供给严重背离需求，所以一个时期出现严重短缺，一个时期又出现明显过热（盲目上马），总是周期性的大起大落，之后又不得不进行大幅度的纠偏、调整。如果按照需求谱系来规划和指导，能出现这样大的误差吗？两种不同的做法，其效果如何，不是很清楚的吗？

　　③双零理论防出轨（有了避免偏差的罗盘）
　　西方经济学中的货币主义认为货币供给量的变动是引起物价波动的根本原因，这种看法是片面的。主体学认为引起物价波动有需求、供给和货币三个因素，而需求是根本因素。所以我们从整个经济增长的综合角度，提出了一个有关货币发行的“双零理论”。其基本内容就是货币发行量的最适度是保持“双零”。所谓“双零”，就是指产品的相对过剩值为零和币值的波动率为零，这时市场交易总体上处于一种供求均衡、物价稳定的状态。这就是说，当产品短缺（相对过剩值为负数——小于0 ）和货币过剩（物价上涨，波动率为正数——大于0）时，就应该减少货币的发行量； 当产品过剩（相对过剩值为正数——大于0）和货币紧缺（物价下跌，波动率为负数——小于0）就应该增加货币的发行量。明确点说，就是货币增加的价值数量，应该与相对过剩产品的价值数量保持一致。假如当前相对过剩产品值为５万亿元，那么就应相应地增发货币，迅速提高购买力，使５万亿元的相对过剩值很快降为“零”。当相对过剩消除之后，只要经济仍在增长，那么其增长部分，仍需要相应地新增货币来实现其价值。这样的经济，整体上既不长期短缺，又不严重过剩；物价既不猛涨，也不狂跌。所以，只要按照“双零理论”来增加货币的发行量，绝不会导致通货膨胀、物价上涨。如果这方面过于谨慎，反而会抑制供给，延误经济的高速增长。所以双零理论，是货币发行的最佳尺度。
　　鉴于这种情况，货币流量的变动，就绝不能延续惯例，即限制为单纯的“市场商业行为（如信贷方式）”，而应该改成为“政府行政行为”。即政府根据需求、供给、货币三者价值量变化的情况来决定货币的发行量。
　　那么，钱从哪里来？关于钱从哪里来。现在国家花钱，一般只能直接从财政来，间接从央行来。
　　关于财政的来源，通常的做法主要是靠税收，其次是靠发行国债。其实，这些规定使货币来源受到了严重的束缚。关于使用的数量，通常认为应该“量入为出”，所谓“保持收支平衡”。关于使用的范围，主要是投入社会性建设、行政和国防开支、工薪人员的生活费用等等，所谓“取之于民，用之于民”。这些做法看起来好像是合乎情理的，但实际上却是片面的，保守的。因为这样的财政政策，其功能主要体现在调节社会的再分配上，而无法承担起推动国民经济持续高速增长的重任。
　　结合当前我国产品过剩、就业困难，而潜在的巨大需求亟待开发的状况，我们认为财政收入不能单靠税收和国债。须要明确征收税费的主要目的不是为了筹集建设资金。而是适当削减高收入，以调节社会分配的公平性。所以税费只能适当收取，税费过重历来是违背民意的。因为过重只会进一步抑制需求，抑制经济的发展。所以必须转变观念，破除陈规，通过立法（如重新制定或修改预算法、银行法等），明确规定国家根据国民经济发展、综合国力提高的实际需要，有权从中央银行直接提取（毋需采用“透支”、“赤字”等做法和提法，尽管这已形成了一种国际惯例，但这实际上是政府错误地“作茧自缚”）货币，直接用于经济建设（包括增加有效需求）。
　　关于使用的具体去向，不能按地区、产业等条件和结构来划分。只能以需求与供给如何同步高速增长为准绳。即不能投入产品已经过剩的生产领域，否则只能增加重复建设，加大过剩。主要应投向如含有巨大潜在需求的社会性消费（公益事业的建设），迅速解决城乡就业难问题。其次，也要大幅度增加工薪阶层的收入，提高这些人的生活消费的购买力。这样做，必定在较短的时间内，能够进一步激发经济的活力，使供给与需求迅速趋向均衡，然后高速同步增长；与此同时，又能使广大人民群众（尤其是因失业造成的低收入者）的生活水平有较大幅度提高。显然，传统的财政，即使最好的，也只能算是“消极”的财政，“保守”的财政；我们说的财政，应该是“积极”的财政，对经济的发展具有巨大推动作用的财政。要获得人们对此能够形成共识，还需要继续排除认识上的其他障碍。
　　可以预料，成倍增加社会基础性、生活性建设（如加强交通、水利建设，环保的治理，旧城的改造，新城的增建等等）一类的投资量。这些多属于劳动密集型的土木工程，首先能够大量吸收农村富余劳动力，大幅度增加农民收入，提高农民的购买力，迅速缓解工业生活消费品供过于求的矛盾，促使工业的复苏和振兴。随着企业的效益好转，又能很好解决城市失业的问题，并使职工的收入普遍提高。与此同时，再适当增加工薪人员的工资。如此多管齐下，那么长期高喊的要扩大内需的目的，不就实现了吗？其实，从现象上看，社会存在着如“三农”问题，就业困难问题，贫富悬殊问题，城乡和地区差距拉大问题等等，最根本的是供求失衡的问题。从当前来说，排在首位的就是农村、城市劳动力供大于求（就业条件严重缺失）的问题。缓解了这个最突出的矛盾，其他问题就都不难解决了。
　　如果政府具有上述的管理机制，能够指导需求、供给、货币三个方面价值量等比增长，不就创造了一种全面、持续、高速增长的全新的经济模式了吗？

　　④高效赖于科教兴（有了加倍提速的动力）
　　智能的外化，其最高形态，就是科学。有了科学，才能够更有效地改造人自身，改造人的高级生存单位——社会。同时也能更有效地改造自然。不难看出，社会要腾飞，其直接动力，就来自科学的腾飞。
　　说科学，人们习惯性地理解为自然科学，或把自然科学放在首位，往往忽略或轻视人文社会科学。其实，这是非常片面的，确切地说，是非常有害的。自然科学固然重要，它是改造自然的锐利武器，是它教人们发明了蒸汽机，建造了发电站，开发了原子能，等等等等。可以说，当代人类所享用的高级物质财富，几乎都是自然科学的成果。不过，从根本上讲，人文社会科学是社会发展的导航仪，其中，也必然是自然科学的导航仪。就像有位资深的社会学家所说：“如果公元前就有人按照‘一条公理、三大定律’的原理写出一部‘圣经’来，那么今日21世纪人类达到的文明程度，可能在10世纪时就实现了。”“一条公理、三大定律”属人文社会科学范畴。人文社会科学意义之重大，不就可见一斑了吗？人类文明包含了自然科学。按照这个逻辑推定，今日的自然科学，只能是第10世纪时的水平。如果在第10世纪时，就有科学的“人文社会科学”指引，那么今天的自然科学，又会是一番多么辉煌的景象啊！
　　今天，正是有正确的人文社会科学开道，有“一条公理、三大定律”开道，有“需求谱系图”开道，有需求的“质无限”开道，并科学地指出了需求是由潜在向现实不断转化的，这种转化是靠供给（生产、交换）来实现的。由此可见，潜在的需求谱系，与之相适应的就应该是科学的“社会规划”，需求谱系上需求的“质点”，无疑，就应该是社会规划上供给的“质点”。由于需求是不断增长的，需求“谱系图”是不断延伸的，需求的“质点”是无限增加的，这就要求供给的“质点”也无限增加，也就是需要进行无限的创新。这既给供给开辟了无限广阔的天地，同时，又必然给供给添加了无限的“难点”。而排解难点的唯一办法，就是依靠科学。物质生产主要是依靠自然科学。而涉及人和社会的综合性的难题，从根本上讲，还得依靠人文社会科学来解决。
　　那么科学又怎样才能腾飞呢？教育必须革命。
　　科学是智力的外化。智力达到什么程度，科学也就必然会达到什么程度。这是人人都能明白的道理。
　　智力是人脑对“一元四系”信息进行正确处理的能力。智力的外化，就表现为“创造（创新）”力。
　　然而智力并非生来就有的。根据生物“重演律”，胎儿只有对“元”信息处理的能力，也就是原始低等生物“感应—适应”的能力。婴儿已具有对“一元二系”信息处理的能力，也就是动物“感知—利用”能力。这些都是“基因”遗传决定的，是与生俱来的。当然，这些都不是智力，只能是智力产生的基础——生理条件。要产生智力，唯一的渠道，就是后天的教育。正因为至今人们还没有弄清智力是怎样产生的。更不清楚教育所应该起的主要作用是什么。所以，从古到今，教育的基本模式只能是“传授知识—接受知识”。主体学认为这本质上还属于动物式的教育。这种教育带来的后果，就是几乎培养不出“智能”型的人。尽管人也在不断创造和创新，但实际上是自发的，也就是出自所谓的偶然的灵感、顿悟。所以“职业式”的创新者，即只要有需求，就能按照需求进行创新，按通俗的说法，就是没有什么事情能“难倒”他。这样的人，现实生活中实在是太稀缺了。
　　其实，这仍不过是一层窗户纸的事，捅破了，只要不是白痴，人人都能够成为具有创新能力的人。但对于教育来说，就必须进行一场彻底的革命。创建一个“开发智力—培养创新”的新教育模式。目前教育方针“德智体全面发展”中的“智”，其基本涵义还是偏重于知识的积累。强调“素质教育”，偏重于道德教育。需知“智能”是真正的人（现代人、未来人）的最根本的素质；是决定品质、才干、强健等因素的基础的基础。因此，应该尽快彻底抛弃旧的教学方法，即只会让受教育者死记硬背，最后使其成为一种“知识储存器”。而应该通过传授一定的知识，使其学会并善于探究事物（元）之间的部整（结构）、因果（变化）、共性（本质、规律）和相似（根据需求构想出新事物）四种必然联系。具体点说，就是遇到任何新事物、新问题，都善于沿着这样的程序去思考，即：①是怎样——探索部整结构。②为什么——探索因果变化。③是什么——探索本质和规律。④需要的是什么——通过模仿，创造出与已有的事物，既不同（具体结构和变化）又同（本质、规律）的新事物来。从而培养出具有对“一元四系”信息进行正确处理的人，也就是具有正确思维模式的人，也就是具有创新素质的人。
　　针对当前的教育体制，主体学首先认为从小学、中学到大学的时间，至少可以缩短为8年10年。小学阶段，主要是增加感性知识（一元二系），特征是“寓教于乐”；中学阶段，主要是在感性知识的基础上，培养对“一元四系”处理的能力，即培养抽象和想像能力，其特征是“寓教于思”；大学阶段，主要是将初步形成的思维模式，结合社会现实试用，其特征是“寓教于用”。凡是具有创新思维模式的人，也就是最善于自学（带着问题学）的人。引导自学，应该成为一种主要的教学方式。
　　一旦教育能够将受教育者绝大部分都培养成具有创新素质的人，那么科学不就开始腾飞了吗？社会不也就随之腾飞了吗？

　　⑤国家垄断保共富（国家惠民式的垄断，消除少数人的剥削）
　　剥削产生于垄断。造成垄断的原因有二：
　　一是价值规律，即凡社会急需而又稀缺的东西被少数人所占有，他人没有条件与其竞争，这就自然形成垄断。当被垄断的资源（如稀缺的土地）与无法垄断的资源（如过剩的劳动力）相交换，显然前者居优势，后者居劣势。其结果，前者越来越富裕，后者越来越贫穷。
　　二是专制政府的权力干预，有些即使并非稀缺之物，只要政府不允许他人参与竞争，也就形成垄断。不难看出，权力侵值、资本侵值，都与专制政府有关。可以说，专制政府是社会性侵值的总祸根。
　　而真正的民主政府是竭力治理侵值的，包括资本侵值在内。西方发达国家颁布的“反垄断法”，对减缓垄断和剥削，发挥了重要的作用。所以他们政府的清廉程度较高，公民的贫富差距较小，社会福利较优厚。当然，即使最先进的国家，也没有根治侵值，更没有根治剥削。其原因，既有认识不到位的问题，也还有私有制造成的障碍。例如随着世界人口的不断增加和消费水平的逐步提高，人类所需求的资源，尤其是一些无法再生的资源，必然会越来越稀缺。在实行私有制的国度里，这种既急需而又稀缺的资源，被谁掌握，谁就是合法的垄断者，由此而产生的垄断价值（这就是剥削）也就合法地归谁所有。这种现象，看似合理实为不合理，从根本上讲，是违背合作定律的。
　　从这个意义上讲，社会主义革命要消灭私有制，实行公有制，不能不是一种符合人性的、符合合作定律的创举。然而还是由于认识没跟上，结果问题多多。
　　对此主体学一一给以点破：
　　Ａ．私有制没有错。错的是某些社会急需而又稀缺的资源（智力资源除外，因为它是创值因素），如土地、矿藏等被少数人占有形成垄断，造成剥削，这样的私有应该“剥夺”。但像“极左”年代农民养两只鸡是走社会主义道路，养三只鸡就不允许，因为其中有一只要出卖，私人出卖就是走资本主义道路，私人出卖就是剥削，这就毫无道理了。
　　Ｂ．实行公有制不是目的。目的是转私人垄断为国家垄断。但国家垄断也不是最后目的，目的是消除私人剥削。然而恰恰在这个问题上没有搞清楚，结果许多国家垄断单位，为本部门或个人牟利，对广大消费者的宰割（即剥削），甚至比私有制的情况下还厉害。而且还是“合法”的。
　　Ｃ．所谓国家垄断，就是对被垄断的商品的价格，不能完全由市场（价值规律）来确定。而是要根据广大群众的生活水平和购买能力，通过限价、降价，使消费者不但不受剥削，而且有时还得到必要的惠顾。如目前城市中水、电等收费，群众就能够接受。如果发生资源急剧短缺，成本大增，也不应转嫁到居民身上，国家应该实行补贴，这才是人民的政府、民主的政府。这才体现了实行公有制的目的。
　　Ｄ．国家垄断体现着一定的权力，有权力，就有掌权的人。权是死的，人是活的。如何用权，为谁用权。又派生出一系列问题。
　　常言道，权力导致腐败，绝对权力，导致绝对腐败。应该承认，这是一种比较普遍的现象，但这绝不是逻辑的必然。这就是说，这种瘟病是可以预防的，得了也是可以治好的。但必须解决两个问题。一是认识问题，二是体制问题。
　　所谓认识问题。就是人们并未完全懂得腐败的本质和产生的条件。腐败（贪污、受贿）实际上也就是一种剥削。是有权的官员剥削。他之所以能够剥削，仍然是由于掌握了社会急需而又稀缺的资源，需要进行社会性的有价交换。如土地使用权的出售，工程的发包，货币的借贷、官职的任免等等。从而可以在牺牲国家利益的前提下捞一把，即通常所说的“寻租”。所以那些管辖着社会急需而又稀缺的资源的部门，往往被人称为“油水衙门”。
　　正因为人们不清楚腐败滋生的条件，所以对油水衙门和掌管急需而稀缺资源的官员缺乏必要的监督机制。如政府官员，当他用国家的资源进行社会性的交易时，其身份是国家利益的代表。他理应公平合理地既维护国家的利益，同时也维护另一方的利益，他的身份实际上是个“裁判”。但由于对其行为没有监督，他就可以与另一方相勾结，搞权（对资源的垄断权）钱交易，共同瓜分国家的部分利益。这时的裁判也就成了窃贼。其实建立完善有效的监督机制并不难。目前世界上已有不少国家在这方面做得很出色。所以，根治腐败并不难。不过，假如一个政府已经堕落腐化到所谓病入膏肓的程度，那么就不是什么认识问题、体制问题。因为其中大部分成员都是官官相护的一群掠夺者。当然等待着他们的，必然是人民的惩罚，历史的惩罚。因为时代总是要前进的。
　　侵占价值（掠夺、勒索、剥削、偷骗等）破坏了公平合理的分配。平均分配，也不是公平合理的分配。因为无原则的平均分配，会制造出懒汉、投机取巧者等社会寄生虫。
　　社会的本质是合作创值，有价交换。前提是必须为社会、为他人创造出价值，做出贡献，才能通过交换（社会分配），获取回报。而且只能你为社会、为他人创造了多少价值，做出了多大贡献，才能获取相应的对等的报酬，因为交换是“有价”的。所以你为社会、为他人究竟创造出多少价值，做出多大贡献，不是由创造者自己认定的，而只能由社会、由他人来评价。问题的实质，就是看能否满足社会、他人的需求。需求满足率（效用＋稀缺）越高，证明你创造的价值就越大，贡献就越大，因而换回的报酬（对你的需求满足率）就越多。反之，就越少。这是价值规律决定的。
　　由于每个人的条件不同，为社会、为他人创造的价值、做出的贡献会有差异。因而获取的回报也会有差异，这是正常的。由此而出现贫富的差异，也是正常的。这属于“自由竞争”，应该提倡，应该保护。这对竞争者、对集体、对国家以至全人类，都只有好处，没有坏处。因此不能得出分配不公平、不合理的结论。至于有人的确由于其贡献大，而获得回报多，大大超过社会的平均收入。政府完全可以在不挫伤创值者为社会作贡献的积极性的前提下，通过累进税制来调节，这也是当今世界公认的有效措施。
　　诚然，社会群体中不可避免的会有一些“弱者”，这应该受到“人道主义”的保护。随着社会合作创值的效率越来越高，也必然会逐渐出现一些社会有需求的产品，但数量剧增（价值相对剧减），达到“充分涌流”的地步，政府就可采取“按需分配”的原则，为公众免费提供，就像现在有些不收费的公共福利事业一样。随着经济的高速发展，社会财富的迅速增加，免费提供的社会福利必然会越来越多，这也是社会进步的一个重要象征。
　　按照上述原则进行分配，可以说是社会最公平最合理的分配了。因为这样的分配，只能引导、鼓励人们，通过自由竞争合作创值，互利共赢，达到共同富裕。这是完全符合“合作定律”的。俗话说，人不为己，天诛地灭，这是绝对真理。然而，不为他人，也要天诛地灭，这也是绝对真理。从个人的角度看，为自己是目的，为他人是手段。但为他人换回的，是他人为自己，没有他人为自己，自己也不能生存。所以，合作定律（我为人人，人人为我）是人性趋“善”的机理，是社会伦理道德产生的基础。人越懂得有条合作定律，并能自觉地去遵守和履行，那么，人就会越来越祛恶扬善，由此而建立起来的社会，必然是“和谐”相处的社会。
　　总之，随着人文社会科学的科学化，一个善于指挥高效创值、公平分配的政府——英明的统帅定会登上历史的舞台。一幅壮丽的景观也必将会展示在世人面前。

　　⑥和谐盛世速来临（到达理想境界——创建高效公平的社会）
　　历史充分证明，人类以往所有的崇拜，没有找到一个“救世主”。真正能够给人造福的，直接、间接都来自人的创新性，来自科学，也就是来自人自身的智能。随着人们对创新的重视，对科学的重视，最终会对智能的重视，和对培养智能的教育的重视。当这种重视超过了其它的一切，成了社会一种主流意识和主要风尚，这就迎来了一个崇拜智能的时代了。一旦大家都崇拜智能，社会将会是怎样的呢？
　　首先受到最大触动的是对人的评价，也就是对人的作用、意义、价值的评价。在专制制度统治的时代，权位是社会崇拜的偶像，所以对人的评价，只能以权位为标准。这就是说，官比非官高贵；高官比低官高贵。非官阶层，也要推行“官本位”式的“论资排辈”。历史已经充分证明，专制主义是社会发展最大的障碍。而专制主义得以存在的基础是民众的愚昧。民众的愚昧说明民众的智力没有得到很好地开发。当社会进入崇拜智能的时代，显然民众已经克服了愚昧，专制主义也就失去了根基，对权位的崇拜也就自然消失。从而对人的评价只能是一个标准，就是智能化程度高低的问题，也就是对社会贡献（满足社会需求）的大小问题。并据此来决定人的社会地位的高低，才干的大小，报酬的多少等等。
　　人，只有具备了智能的素质，才能真正算是已经由动物进化为人，是典型意义上的人了。由这样的人组成的社会，一方面通过合作创值，财富充裕，无需你争我夺；另一方面又深谙合作定律的哲理，彼此之间只会像生理型生存单位内部的关系那样，亲如手足、唇齿相依、肝胆相照、亲如骨肉，这不就出现一个“和谐”的社会了吗？这时，作为高级生存单位的社会，也就进入到成熟、完善的阶段。
　　不久的将来，一个充当英明的指挥者、公正的裁判员——世界政府、人类统率定会诞生。全人类不计较民族、宗教、国度的差异，而融合在一起的和谐的新的生存单位——人类地球村定会出现。人类进化到这步，自然也会按照合作定律来正确处理所有生物和谐相生的问题，从而建创一个更加高级的生存单位——生态型生存单位。这与当前西方哲学中提出的“主体间性”的观点也是吻合的。
　　所谓人掌握自己的命运，就是俗话说的“心想事成”。古往今来人间一切成功的事，都是心先想，再通过干，最后获得成功。然而，更多的事，却是想得多，成功的少。究其原因，第一，不懂得客观事物的本质结构和变化规律。第二，没有创新的科技基础。比如，古人想“点石成金（搞炼金术）”、想“腾云驾雾”。由于不具备上述的两个条件，结果都没有成功。现在这两个条件都已具备，所以“点石”也能成金了（只是还没有商业价值），也能“腾云驾雾”坐飞机周游世界了。这些由原来的“心想不成”，到“心想事成”，归根到底，还是因为人有智能。人提高智能的目的，就是为了把“心想不成”的事，变成“心想事成”。智能不断提高的过程，就是许许多多“心想不成”的事，不断转化为“心想事成”的过程。
　　当然，今天仍然还有许多“心想”但不成的事，如羽化成仙、长生不老等等。不过，人有智能，成功只是早点与晚点的差别。就拿“羽化”来说，意味着“飞天”。这从认识上讲，基本已经解决了，人不是已经飞上月球了吗？至于再飞去其它星球，只是科技条件还待进一步发展的问题。关于常生不老，其实，生命物质是从无生命物质演变来的。正如恩格斯所说的是“化学过程的产物”。那么当人们弄清了这个“化学过程”，知道死物是怎样变活物的，从逻辑上讲，也就很容易懂得如何让活物不死了。活物可以不死，人不就“常生不老”（有资料提供，认为这是世界科技界普遍认同的新世纪最值得研究的首选课题）了吗？人常生不老，又可羽化飞天，这也不就等于“成仙”了吗？
　　总而言之，只要人能崇拜自身就具有的“法宝”——“无所不能”的智能，而“无所不能”与“心想事成”是等同的，是同义语。那么未来的历史，定能越来越成为“心想事成”的历史。天灾可以预防，人祸彻底消除，这不就是迎来了人掌握自己命运的新时代了吗？
　　今天，如果说，主体学已经“科学”地揭示了人具有一种无所不能的能——智能；如果说，主体学已经“科学”地揭示了人类进化、社会发展的基本规律——“一条公理、三大定律”。那么，不就可以“科学”地测定充满美好幸福的“天堂”来到的准确时期了吗？
　　升天堂需要一种特殊的“能”——“智能”，今后可以无限开发了。升天堂需要有架特殊的“天梯”——“一条公理、三大定律”，也已经配置好了。既然“一万年太久，只争朝夕”，那就鸣锣开道、踏上征途吧。力争百年到达理想的境地——“自由王国”、“人间天堂”。
　　全人类团结起来，为创建人间的“天堂”而共同奋斗！